东川文化

铜历史文化

东川区的汤丹镇是东川铜矿主要产区，也是当年东川矿务局机关所在地。其采铜历史悠久，是名副其实的“钱王故里”和“滇铜京运第一镇”，在两千多年的铜矿开采史中，逐渐形成了吃苦耐劳、敬业奉献、团结包容、战天斗地的铜山精神。

彝族文化

东川原为彝族的发祥地之一，至今在东川的阿旺镇、红土地镇（原法者乡）、原姑海乡、汤丹镇、舍块乡等还散落着许多彝族聚居村。由于地处边远、社会经济发展滞后，这些村寨至今还保持着彝族原始宗教及文化的遗痕，但随着农村经济的不断发展，现代文化的渗透，这种珍贵的文化形态已濒临灭绝。彝族文化表现比较集中的如阿旺镇的拖潭村。

民居：拖潭村民居仍保存着彝族民居的特色，大部分仍以石头砌墙或泥土充墙而成，但屋顶已经由原来的茅草盖顶改为瓦盖顶，少部分人家建盖空心砖房。

按照拖潭村彝族习俗，姑娘长到14岁就算成年了，晚上就要离家到“公房” 去住，公房就是年轻人谈情说爱唱歌玩乐的固定场所。拖潭的“公房”制度仍保存完好，当地公房俗称“羊圈楼”。

服饰：拖潭村彝族主要穿着自己纺织、自己缝制的麻衣、麻裙，或纯羊毛纺织、缝制的内衣、褂子或长裳。不分男女，头上都包裹“青帕”，妇女腰间裹一块毛毡，具有浓郁古朴的民族特色。但由於生产劳动的需要，日常生活服饰基本汉化，民族服饰只在节庆活动或重大喜庆日子才穿。

节庆：彝族节庆活动较多，除了与汉族人一起过春节外，拖潭村的彝族过“二月二”、“密枝节”、“火把节”、“插花节”、“正月初十”等。部分节日保存有浓郁的民族原始宗教特色。上述节日形态各异，程序繁杂，大都要搭青棚、唱歌、跳舞、打歌场、吹着芦笙，载歌载舞，走村串寨，除庆贺节日，庆贺丰收，同时还含有驱恶除邪，消灾免难、祈求神佑的内容。

祭祀活动：拖潭村的祭祀活动主要有祭火神、祭龙神、祭山神等。这些祭祀活动都有着典型的彝族原始宗教的神秘色彩。贯穿着异族人“神灵无处不在”的原始宗教思想，都表现出彝族对神灵及祖先的崇拜。

祭祀活动都由西波（毕摩）或村中长者、或推选出有威望的成年男子主持。介时妇女不得参加。家家户户参加祭祀活动的男人要穿上节日盛装，敬献祭品。整个过程极其繁复，并有许多禁忌。所以，祭祀活动的主旨都与驱恶除病，消灾避难，祈求神灵保佑来年人畜兴旺，五谷丰登有关。

民俗：拖潭村彝族生活、生产习俗内容繁多，他们把婚丧都视为喜事，俗称“红白喜事”，办理红白喜事的程序都比较烦琐。红喜从提亲开始就有许多讲究，每个过程都用“唱”的方式来表达，有固定的调式，如：“迎亲调”、“送亲调”、“入门调”、“坐堂调”等，成亲的当天，男方还要到女方家“抢亲”。一般婚礼都要举行三天，要搭青棚，“请叫花子”、请乐队，跳芦笙舞。

拖潭村彝族丧俗也比较繁琐，尤其是老人的丧葬程序极为复杂，提前报丧，搭青棚、要做法事、设祖灵、跳歌场、请西波（毕摩）念丧葬经，指路径，所有亲人披麻带孝送灵柩上山。拖潭村彝族认为，人死了灵魂不死，届时“灵魂”脱离躯体。栖息于村后的密枝林。

拖潭村彝族的“喊魂”习俗也与 “灵魂”脱离躯体的观念有关。一般小孩受了惊吓，他们就认为小孩的灵魂被吓得“魂不附体”了，因此要请西波（毕摩）为小孩“喊魂”，让小孩的灵魂重新回到躯体上来。